中华历史，源远流长读了这80个文学典故便读懂了半个文学史读懂了沧桑中华1、斑竹湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼泪洒在竹子上，竹竿上都生了花纹。唐刘禹锡《泰娘歌》：“如何将此千行泪，更洒湘江斑竹枝。”2、比翼鸟传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才气飞，比喻伉俪。

唐白居易《长恨歌》：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”3、连理枝连生在一起的两个树枝，好比恩爱伉俪。4、碧血常与“丹心”连用，赞美为国捐躯者的忠贞。

元郑元佑《张御史死节歌》：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。”5、长城南宋将领檀道济自称为“万里长城”。后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。

宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。”6、采薇殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。”7、长亭古代驿站在路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息送别。后“长亭”成为送别之地的代称。宋柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

”8、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后为书信代称。宋秦观《踏莎行》：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。

”9、登高重阳有登高习俗。唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”10、东山高卧东晋谢安辞官隐居东山。后指隐居。

唐李白《梁园吟》：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。”11、杜康传说杜康发现了酒。

后以此作为酒的代称。三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。”12、东篱语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”体现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。

宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”13、寒食节日名，清明节前一天或两天。

传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介子推，在其死亡之日克制举火，只吃冷食。

该节由此而来。唐韩翃《寒食》：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

”14、历史古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“历史”。后指书稿、史书。宋文天样《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照历史。”15、红豆南方的一种植物，又叫“相思子”。

昔人常用以象征恋爱或相思。唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？”16、画眉西汉张敞伉俪恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容伉俪相爱。

唐朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？”17、金乌传说太阳里有三足乌。后以“金乌”作为太阳的代称。

唐韩愈《李花赠张十一署》：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。”18、劳歌在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。

唐许浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”19、楼兰楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。

故“楼兰”常代指疆域之敌。唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。

”20、梦蝶也称“化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己酿成了蝴蝶。

后比喻做梦、梦幻。后人用来借指疑惑的梦幻和变化无常的事物。唐李商隐《无题》：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”宋陆游《闲游》之三：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。

”21、青鸟传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。

”唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”22、三径西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。

东晋陶潜《回去来辞》：“三径就荒，松菊犹存。”唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”23、桑榆传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。

唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”24、射天狼天狼，星名。

昔人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻攻击入侵的异族。宋苏轼《江城子·密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”25、双鲤昔人寄信，将信结成双鲤形状。

古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。”后因此将其比作书信。唐李商隐《寄令狐郎中》：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”“双鱼”同义。

唐李白《赠汉阳辅录事》：“汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。”26、黍离语出《诗经·黍离》，东周医生路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙破坏之叹。

后以此表现对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。唐许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳?”27、商女语出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国很，隔江犹唱后庭花。

”商女即女乐。后以此为掉臂国家兴亡而醉生梦死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。

”28、投笔东汉班超年轻时，以替宫府誊录公牍为生。他曾投笔叹息，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。

后指弃文从武。唐骆宾王《宿温城望军营》：“投笔怀班业，临戎想顾勋。”宋辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”29、阳关阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”30、折柳汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。

唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”31、折腰陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。

唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”32、哀鸿比喻伤心苦痛、流离失所的人。清龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。”33、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。

借指陋俗之作,多作谦辞。唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。

”元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道34、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事幻化无常。

出自杜甫诗《可叹》:“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。人事变化犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像苍狗。

35、献芹也说“芹献”。《列子·杨朱》有一个故事说，从前有小我私家在乡里的豪绅前放肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。厥后就用“献芹”谦称赠人的礼物肤浅，或所提的建议浅陋。36、报柱相传古代尾生同一女子相约在桥下晤面。

他等了良久,不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不愿离去，抱住桥柱，淹死在水里后比喻坚守信约。唐李白《长干行》:“常存抱柱信，岂上望夫台。

”37、冰心(冰雪)①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。如:“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)②高洁的心性,昔人用“清如玉壶冰”比喻一小我私家灼烁磊落的心性。

再如:“应念岭海经年，孤光自照,肝肺皆冰雪。”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹。38、草木以草木繁盛反衬荒芜，以抒发盛衰兴亡的感伤。

宋姜夔《扬州慢》：“过东风十里,尽荞麦青青。”东风十里，十分富贵的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒芜了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春景还美。这里是以杨柳的茂盛烘托荒芜。杜甫《蜀相》：“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。”一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色，黄鹂白鹤发出这婉转美妙的啼声，诗人慨叹往事空茫，表惋惜。

唐禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”朱雀桥边昔日的富贵已荡然无存，边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的华丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。39、婵娟原指姿态优美，多用来形容女子。

因人们常以玉人喻月，故也称月亮为婵娟。苏轼《水调歌头》:“希望人恒久，千里共婵娟。”40、柳营指军营，《史记》纪录，华文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。

周亚夫细柳营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，方可入营。后也代称纪律严明的军营。

唐鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。”41、尺素语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。

呼童烹鲤鱼，中有尺索书。”后为书信的代称。

宋秦观《踏莎行》:“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”42、雕虫语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”厥后比喻微不足道的技术,多指文学技巧。唐李贺的《南园》:“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。

不见年年辽海上，文章那边哭秋风？”43、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。唐杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

”44、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。

”45、古乐曲①关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情。如王昌龄《从军行七首》：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。”②梅花落——曲调名。

李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月《落梅花》。”由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的情形，再有梅花的飘落发生凛然生寒的感受，这正与诗人其时的心境切合。

这样，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘了冷落的感受。③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲，主要体现歌舞升平的情形。唐白居易《长恨歌》：“渔阳颦鼓舞起来，惊破霓裳羽衣曲。

”④后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为濮上之音。唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”，有时也作“折杨柳”，主要写军旅生活，从梁、陈到唐代，多为伤别之词，以纪念征人为主。唐王之涣《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，东风不度玉门关。

”唐李白《塞下曲》：“笛中闻折柳，春色未曾看。”⑥行路难——古曲，多言世路艰辛及离别伤悲之情。唐李益《从军北正》：“天山雪后海风残，横笛遍吹《行路难》。

”⑦高山流水——也作“流水高山”。相传春秋时期，俞伯牙善于奏琴，钟子期善于听琴。

每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时，钟子期就感应他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音感知乐曲的高明。明唐寅《世情歌》：“清风明月用不竭，高山流水情相投。

”辛弃疾《谒金门》：“流水高山弦隔离，怒蛙声自咽。”46、红叶代称传情之物。朱淑真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。

”听说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选巾的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。后借指以诗传情。

元高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上明白永配偶，对景触目恨悠悠。”47、鸿鹄《史记·陈涉世家》载，秦末农民起义军首脑陈胜少有青云之志，后揭竿起义大泽乡。厥后就以“鸿鹄”比喻远雄心向。宋吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远抬高飞。

”48、化碧《庄子·外物》:“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辛开罪而被流放蜀地。

他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血酿成了碧玉。厥后也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻朴直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。

如《窦娥冤》:“不是我窦娥发下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头,剑履问谁收。”顾炎武《赠朱监纪四辅》:“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。

碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”秋瑾《对酒》:“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，酒去犹能化碧涛。”49、怀桔指孝顺双亲。

典出《三国志·吴志·陆绩传》:“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去,拜辞坠地。术谓曰:‘陆郎作来宾而怀桔乎?’绩跪答曰:‘欲归遗母。’术大奇之。

”唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:“伍员忠是节，陆绩孝为心。”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”50、还珠古时合浦土地产珍珠，可父母官员很贪，珍珠都自动移到此外地方。

东汉的孟尝到这里来当太守，根除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻仕宦为政清廉。

唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:“今日还珠守，何年执戟郎？”51、怀桔指孝顺双亲。典故出自《三国志》“陆郎做来宾而怀桔乎？”宋范成大《送詹道子教授祠养亲》：“下马入门怀桔拜，身今却在白云边。”52、鸡黍《论语》纪录，子路随孔子出游时落了后，遇见了一位正在劳动的老人，就向他探询，由于子路的态度很是敬重，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚遇他。

厥后就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。唐孟浩然《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。”53、昆山玉比喻良好的人才。

唐刘禹锡《送李中赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”54、梨园梨园原是天子禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里造就出了大批优秀的音乐舞蹈演出人才，在历史上发生了深远的影响。后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园门生”。

55、柳岸昔人送别有折柳的习惯，厥后就用“柳岸”指送此外地方。宋柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒那边？杨柳岸，晓风残月。

”56、南浦指在水边送别。屈原《九歌·河伯》：“与子交手兮东行，送尤物兮南浦。”“南浦”指南面的水滨，昔人常在南浦送别亲友，厥后常用来代指送别地。

宋范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”57、南冠指囚犯。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声响，南冠客思深。”唐李白《留夜郎闻不预》：“北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。

”58、青梅竹马出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜。”形容男女小时候天真无邪，也指幼小时就相识的朋友。59、青眼相传三国魏的名仕阮籍，能为青白眼， 对所憎恶的眼，眼睛向上或向旁边看，表现轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表现尊重。

他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”60、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。

”后比喻杀敌报国。宋岳飞《满江红·遥望中原》：“叹山河如故，千乡村寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。

”61、秦晋春秋时，秦国和晋国攀亲，后因称两姓攀亲为“秦晋之好”。《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄完婚姻，成秦晋。”62、琴瑟比喻伉俪情感和谐，《诗经》“窈窕淑女，琴瑟友之。”也比喻兄弟朋侪的情谊，陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕山川。

”63、问鼎春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王派王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的巨细和轻重。

后遂意“问鼎”比喻夺取政权，今常比喻钻营夺得。64、五柳陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以为号焉。”厥后，五柳成了隐者的代称。65、吴钩泛指宝刀、利剑。

辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩、拍栏杆，表达了自己意欲投效祖国、立功立业，而又无人领会的诗意情怀。66、谢家在诗词里常用“谢家”做典故，意思也不尽相同。

①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回覆说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。

”这是说，谢安子弟讲求举止风度，其衣饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。

宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:“似谢家子弟，衣冠磊落相如庭户，车骑雍容。”②指山水诗人谢灵运之事。

《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江,尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。67、阳关阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。

唐王维《送元二使安两》:“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。

唐李商隐《饮席戏赠同舍》:“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。”68、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一口牲血，立盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指牛耳。《左传》纪录：“诸侯盟，谁执牛耳？”后常指在某一方面居向导职位。69、北辰原指北极星。

《尔雅》中说：“北极谓之北辰。”后用来喻指国君或受尊崇的人，也指帝都，如王勃《滕王阁序》：“阵势极而南溟深，天柱高而北辰远。

”70、莼鲈之脍指家乡风味，典出《胥书·张翰传》：“翰因秋风起，乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰‘人生贵得适志尔，何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。”厥后的人将忖量家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。

张翰字季鹰，故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云；“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？”71、辞第典故名，典出《史记》卷 一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。霍去病辞去君王犒赏的宅第。体现了霍去病“匈奴未灭，何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。

后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆昔人。

”72、鸡口牛后《战国策》：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁愿在局势小的地方当家做主，不愿在局势大的地方任人支配。73、岁寒三友指松、竹、梅。

松、竹经冬不凋，梅则耐寒着花，故有“岁寒三友”之称。74、秋水喻指眼睛，形容盼愿迫切。《西厢记》第三本第二折：“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。

”春山，指眉眼。75、三尺①代指执法，古代把执法写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”。②指剑，剑长约三尺，故用来代称剑。

《汉书》：“吾以布衣提三尺，取天下。”76、神器指帝位、政权。

《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不行为也。

”77、青衿语出《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。”因此用它指念书人。唐杜甫《折槛行》：“青衿胄子困泥涂，白马将军若雷屯。

”也可作为贤士的代称。78、陶朱春秋时期越国医生范蠡的别号。相传他帮主勾践灭吴后，脱离越国到陶，善于谋划生计，积累了许多财富，后世因此用陶朱公或陶朱来代指巨贾。79、咏絮才东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来相比雪花飞翔，叔父谢安大为赞赏。

后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。如《红楼梦》第五回“可叹停机德，谁怜咏絮才。”中，咏絮才指的就是林黛玉特殊的吟诗才气。

80、逐鹿《汉书》：“秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”厥后用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。

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